《礼运 大道之行也》课件.ppt

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1、礼记,大道之行也,选自礼记礼运,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处和背景,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,四书是指大学、中庸、论语和孟子；五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，

2、射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、乐经、春秋。,孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡；老而无子曰独；幼而无父曰孤.,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,课文思路：,“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?,注意下列划线字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）,j,m,gun,fn,w,大道之行也，

3、天下为公，选贤与能，讲信修睦。总故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不分：分必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为分已。分是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，总故/外户而不闭，是谓大同,天下为公,选贤与能,讲信修睦,大道之行也,纲领,“不独亲其亲，不独子其子”,“男有分，女有归”,“货恶其弃于地也，不必藏于已”,是故谋闭而不兴，是谓大同,表现特征,总括语,“力恶其不出于身也，不必为已”,“大同”社会的特征有哪些?,1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,探究课文,大道大同讲

4、信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲，不独子其子,解释字词,政治上的最高理想儒家的理想社会,睦，和睦(气氛)憎恶,(动词)以为亲以为子,大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作(留、替),在大道施行的时候,讲求诚信，培养和睦,（人们）憎恶财货被扔在地上的行为,盗窃、造反和害人的事情不会发生,翻译句子（留替调补删）,选贤与(j)能。与，通“举”。讲信修睦(m)。睦，和睦(气氛)。矜(gun)。矜，通“鳏”。有分(fn)。分，职分，指职业、职守。货恶()其弃于地也。恶，憎恶。,给下面加点的字注音并解释。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,在大道施行的时候，天下是人

5、们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦,大道，古代指政治上的最高理想。选贤与()能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。讲信修睦()：讲求诚信，培养和睦(气氛)。,故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,亲用如动词，以为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。矜(gun)、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分(fn)男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归意思是女子有归宿。归，女子出嫁。,所以人

6、不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。,恶()憎恶。身，为自己谋私利。谋闭而不

7、兴奸邪之谋不会发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户从外面把门扇合上。闭用门闩插门。大同指理想社会。同，有和、平的意思。,整理归纳,（1）通假字选贤与能：与，通“举”，选拔。矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，老而无妻的人。,（2）词类活用,人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。,（3）古今异义,男有分：分（古义）职业、职守（今义）过分女有归：归（古义）女子出嫁（今义）返回盗窃乱贼而不

8、作：乱（古义）造反（今义）没有秩序,（4）一词多义,亲A、故人不独亲其亲（以为亲）B、故人不独亲其亲（父母）独A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）B、故人不独亲其亲（单）闭A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）B、外户而不闭（用门闩插门）,（5）重点实词,大道之行也：行，实行。讲信修睦：修，培养。不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。皆有所养：养，供养。货恶其弃于地也：恶，憎恶。不必藏于己：藏，私藏。是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shun）是谓大同：是，这；谓，是。,（6）特

9、殊句式,大道之行也，天下为公。（判断句）老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】（常说的“所字结构”）“凡所应有，无所不有”口技,陶渊明-“世外桃源”托马斯莫尔-“乌托邦”,孙中山-“天下为公”伏尔泰罗梭-“自由民主平等”,诗经-“适彼乐土”马克思-“共产主义”“同一个世界、同一个梦想”,大同社会,人人受社会关爱人人安居乐业货尽其用、人尽其力,杰出人物的选择,孙中山：“革命尚未成功，同志尚需努力！”谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”共产党人：“数风流人物，还看今朝！”,文人笔下的理想社会,孟子：陶渊明：范仲淹：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,黄发垂髫，并怡然自乐,政通人和，百废俱兴,“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，无乡邑(y)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”,康有为大同书:,“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”,孙中山向往的理想社会:,中国和谐社会,“特别要使困难群众的基本生活得到障，-使社会秩序良好，人民安居业。-健全现代市场经济的社会信用系，-努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”十六大报告,